La dottrina di Aristotele sullo stato e sulla legge

Abbastanza spesso nel corso della storia della scienza politica,la filosofia, così come la giurisprudenza, come esempio di pensiero antico, considerano la dottrina di Aristotele dello stato e della legge. Quasi tutti gli studenti di un istituto di istruzione superiore redigono un tema su questo argomento. Certo, se è un avvocato, uno scienziato politico o uno storico della filosofia. In questo articolo, proveremo brevemente a caratterizzare gli insegnamenti del famoso pensatore dell'epoca antica, e anche a mostrare come esso differisca dalle teorie del suo non meno famoso avversario di Platone.

Istituzione dello stato

L'intero sistema filosofico di Aristotele fu influenzato dapolemiche. Discusse a lungo con Platone e l'insegnamento di quest'ultimo su "eidos". Nella sua opera "Politica", il noto filosofo si oppone non solo alle teorie cosmogoniche e ontologiche del suo avversario, ma anche alle sue idee sulla società. La dottrina di Aristotele sullo stato si basa sui concetti di bisogno naturale. Dal punto di vista del famoso filosofo, l'uomo è creato per la vita pubblica, è un "animale politico". È guidato non solo da fisiologico, ma anche da istinti sociali. Pertanto, le persone creano società, perché solo lì possono comunicare con i propri simili e anche regolare le loro vite attraverso leggi e regolamenti. Pertanto, lo stato è un palcoscenico naturale nello sviluppo della società.

La dottrina di Aristotele sullo stato ideale

Il filosofo considera diversi tipiassociazioni pubbliche di persone. La più elementare è la famiglia. Quindi il cerchio della comunicazione si espande in un villaggio o in un insediamento ("cori"), cioè si estende già non solo ai legami di sangue, ma anche alle persone che vivono in un determinato territorio. Ma arriva un momento in cui una persona e questo non soddisfano. Vuole più benedizioni e sicurezza. Inoltre, la divisione del lavoro è necessaria, perché è più redditizio per le persone produrre qualcosa e scambiare (vendere) che fare tutto il necessario per se stessi. Un tale livello di benessere può essere fornito solo dalla politica. La dottrina dello stato di Aristotele pone questo livello di sviluppo della società al più alto livello. Questo è il tipo più perfetto di società che può fornire non solo benefici economici, ma anche "eudemony" - la felicità dei cittadini che praticano la virtù.

Polis di Aristotele

Certo, città-stato sotto questo nomeesisteva già prima del grande filosofo. Ma erano piccole associazioni, lacerate da contraddizioni interne e entrate in guerre interminabili l'una con l'altra. Pertanto, la dottrina dello stato di Aristotele presuppone la presenza nella politica di un governante e una costituzione riconosciuta che garantisca l'integrità del territorio. I suoi cittadini sono liberi e, se possibile, sono uguali tra loro. Sono ragionevoli, razionali e gestiscono le loro azioni. Hanno il diritto di votare. Sono le basi della società. Allo stesso tempo, per Aristotele, tale stato si trova al di sopra degli individui e delle loro famiglie. È tutto, e tutto il resto in relazione ad esso è solo parti. Non dovrebbe essere troppo grande per essere facile da gestire. E il beneficio della comunità dei cittadini è positivo per lo stato. Pertanto, la politica diventa una scienza superiore rispetto al resto.

Critica di Platone

Questioni relative allo stato e alla legge,descritto in Aristotele non in una sola opera. Molte volte ha parlato di questi argomenti. Ma cosa separa gli insegnamenti di Platone e di Aristotele sullo stato? In breve, queste differenze possono essere caratterizzate come segue: idee diverse sull'unità. Lo stato, dal punto di vista di Aristotele, è, ovviamente, l'integrità, ma comprende anche molti membri. Tutti loro hanno interessi diversi. Lo stato, saldato insieme dall'unità che Platone descrive, è impossibile. Se questo è implementato, allora diventerà una tirannia senza precedenti. Il comunismo di stato predicato da Platone deve eliminare la famiglia e le altre istituzioni a cui è legato l'uomo. Così, demotiva il cittadino, togliendo la fonte della gioia, e inoltre priva la società di fattori morali e delle necessarie relazioni personali.

A proposito di proprietà

Ma non solo per il desiderio di un totalitarioL'unità è criticata da Aristotele Platone. Il comune promosso da quest'ultimo è basato sulla proprietà pubblica. Ma in questo caso la fonte di tutte le guerre e conflitti non è completamente eliminata, come crede Platone. Al contrario, si limita a un altro livello e le sue conseguenze diventano più distruttive. Gli insegnamenti di Platone e di Aristotele sullo stato differiscono molto precisamente in questo punto. L'egoismo è la forza trainante dell'uomo e, soddisfacendolo entro certi limiti, le persone traggono beneficio dalla società. Così pensò Aristotele. La stessa proprietà è innaturale. È come nessuno. Se c'è una tale istituzione, le persone non lavoreranno, ma cercheranno solo di godere dei frutti delle fatiche altrui. L'economia, basata su questa forma di proprietà, incoraggia la pigrizia, è estremamente difficile gestirla.

Sulle forme di governo

Aristotele ha anche analizzato diverse speciesistema statale e la costituzione di molti popoli. Come criterio per la valutazione del filosofo prende il numero (o gruppo) di persone coinvolte nella gestione. La dottrina dello stato di Aristotele distingue tre tipi di tipi ragionevoli di governo e altrettanti cattivi. Il primo include monarchia, aristocrazia e scienze politiche. Alle forme cattive appartengono la tirannia, la democrazia e l'oligarchia. Ognuno di questi tipi può crescere nel suo opposto, a seconda delle circostanze politiche. Inoltre, molti fattori influenzano la qualità del potere, e la più importante è l'identità del suo vettore.

Cattivi e buoni tipi di potere: una caratteristica

La dottrina di Aristotele sullo stato è espressa brevemente inla sua teoria delle forme di governo. Il filosofo li esamina attentamente, cercando di capire come si presentano e quali mezzi dovrebbero essere usati per evitare le conseguenze negative di una cattiva autorità. La tirannia è il tipo di governo più imperfetto. Se solo l'imperatore, la monarchia è preferibile. Ma può degenerare e il sovrano può usurpare tutto il potere. Inoltre, questo tipo di governo dipende molto dalle qualità personali del monarca. Sotto l'oligarchia, il potere è concentrato nelle mani di un certo gruppo di persone, e il resto è "messo da parte". Questo spesso porta a scontento e colpi di stato. La migliore forma di questo tipo di governo è l'aristocrazia, dal momento che i nobili sono rappresentati in questa classe. Ma possono degenerare nel tempo. La democrazia è il migliore dei peggiori modi di governo, con molte carenze. In particolare, questa è l'assolutizzazione dell'uguaglianza e delle infinite dispute e armonizzazioni, che riducono l'efficacia del potere. La politica è il tipo di governo ideale modellato da Aristotele. In esso, il potere appartiene alla "classe media" e si basa sulla proprietà privata.

A proposito delle leggi

Nei suoi scritti anche il famoso filosofo grecoconsidera la questione della giurisprudenza e della sua origine. La dottrina di Aristotele sullo stato e sulla legge ci consente di capire qual è la base e la necessità delle leggi. Prima di tutto, sono liberi da passioni umane, simpatie e pregiudizi. Sono creati dalla mente, che è in uno stato di equilibrio. Pertanto, se la politica è lo stato di diritto e non i rapporti umani, diventerà uno stato ideale. Senza lo stato di diritto, la società perderà forma e perderà stabilità. Sono anche necessari per far sì che le persone agiscano virtuosamente. Dopo tutto, una persona per natura è un egoista e sempre incline a fare ciò che è vantaggioso per lui. Giusto, tuttavia, corregge il suo comportamento possedendo una forza coercitiva. Il filosofo era un sostenitore della teoria proibitiva delle leggi, dicendo che tutto ciò che non è stabilito nella costituzione non è legittimo.

A proposito di giustizia

Questo è uno dei concetti più importanti nell'insegnamentoAristotele. Le leggi devono essere l'incarnazione della giustizia nella pratica. Sono regolatori dei rapporti tra i cittadini della politica, e formano anche un verticale di potere e subordinazione. Dopo tutto, il bene comune degli abitanti dello stato è sinonimo di giustizia. Perché sia ​​raggiunto, è necessario combinare la legge naturale (universalmente riconosciuta, spesso non scritta, conosciuta e comprensibile a tutti) e normativa (regolamenti umani, legislati o attraverso accordi). Ogni legge giusta deve rispettare i costumi che si sono sviluppati tra la gente. Pertanto, il legislatore dovrebbe sempre creare istituzioni che corrispondano alle tradizioni. La legge e le leggi non sempre coincidono. Così fanno la pratica e l'ideale. Ci sono leggi ingiuste, ma devono anche essere eseguite fino a quando non cambiano. Questo rende possibile migliorare la legge.

"Etica" e la dottrina dello stato di Aristotele

Prima di tutto, questi aspetti della teoria legalefilosofo basato sulla nozione di giustizia. Può variare a seconda di ciò che prendiamo come base. Se il nostro obiettivo è un bene comune, dobbiamo prendere in considerazione il contributo di ciascuno e, sulla base di questo, distribuire responsabilità, potere, ricchezza, onori e così via. Se mettiamo l'uguaglianza in prima linea, allora dobbiamo garantire che tutti ne traggano vantaggio, indipendentemente dalle sue attività personali. Ma la cosa più importante è evitare gli estremi, in particolare il forte divario tra ricchezza e povertà. Può anche essere una fonte di sconvolgimenti e sconvolgimenti. Inoltre, alcune delle opinioni politiche del filosofo sono esposte nell'opera "Etica". Lì descrive quale dovrebbe essere la vita di un cittadino libero. Quest'ultimo è obbligato non solo a sapere qual è la virtù, ma a farsi muovere da essa, a vivere in accordo con essa. Esistono anche i doveri etici del sovrano. Non può aspettare le condizioni necessarie per creare uno stato ideale. Deve agire in pratica e creare le costituzioni necessarie per questo periodo, basate sul modo migliore di gestire le persone in una situazione particolare e migliorare le leggi in base alle circostanze.

Schiavitù e dipendenza

Tuttavia, se diamo un'occhiata più da vicinoTeoria Filosofia, si vede che l'insegnamento di Aristotele sullo stato e la società esclude molte persone dalla sfera del bene comune. Prima di tutto sono schiavi. Per Aristotele si sta parlando solo strumenti che non hanno la mente nella misura in cui i suoi cittadini sono liberi. Questo stato di cose è naturale. Le persone non sono uguali tra loro, ci sono quelli che sono per natura schiavi, ma sono gentiluomini. Inoltre, il filosofo si chiede se annullare questa istituzione, che fornirà il tempo libero uomini imparato per il loro pensiero elevato? Chi pulirà la casa, controllerà la casa, sistemerà la tavola? Tutto questo non sarà fatto. Pertanto, la schiavitù è necessaria. Dalla categoria "cittadini liberi" in Aristotele esclusi gli agricoltori e le persone che lavorano nel campo dell'artigianato e del commercio. Dal punto di vista del filosofo, tutto questo "classi inferiori", distrarre dalla politica e non dare la possibilità di avere il tempo libero.