Patristica occidentale: rappresentanti, insegnamenti di base e contenuti

Nello sviluppo della teologia cristiana ela filosofia un ruolo così importante come la patristica ha avuto un ruolo enorme. I rappresentanti di questo strato di pensiero religioso sono spesso chiamati Padri della Chiesa, da cui il nome della parola latina Pater, cioè il padre. Al tempo della nascita della filosofia cristiana, queste persone si rivelarono spesso leader di opinioni nelle comunità cristiane. Hanno anche influenzato la piegatura dei dogmatici su molte questioni molto importanti. Gli storici datano il periodo della patristica dal primo cristianesimo al settimo secolo d.C. Lo studio di questa era, così come i suoi principali risultati, è impegnato in scienze speciali.

periodizzazione

Tradizionalmente, questa tendenza del pensiero cristianoè diviso in occidentale e orientale. In altre parole, stiamo parlando della patristica romana (latina) e greca. Questa divisione si basa sulla lingua in cui sono scritte le opere principali di questa era. Sebbene alcuni dei Padri della Chiesa siano venerati allo stesso modo dell'ortodossia e del cattolicesimo. Cronologicamente, la patristica, i cui rappresentanti sono descritti in questo articolo, è divisa in tre periodi principali. Il periodo iniziale durò fino al Concilio di Nicea in 325 anni. Il suo periodo di massimo splendore cade sui tempi a 451, e il declino continuò fino al settimo secolo.

Il periodo prima del Concilio di Nicea - l'iniziale

La tradizione dice anche che al più prestovolte c'era una patristica. I suoi rappresentanti hanno scritto i primi testi e precetti liturgici della vita ecclesiastica. È consuetudine fare riferimento ai Padri della Chiesa e agli Apostoli, ma sono pochi i dati storici che sono sopravvissuti. È possibile percepire in questa capacità a meno che Paolo, Pietro, Giacomo e altri discepoli di Cristo. I primi rappresentanti del patrist sono chiamati Padri Apostolici. Tra questi ricordiamo Clemente di Roma, Tertulliano, Cipriano, Lattanza e Novaziano. Grazie a loro si formò una patristica occidentale. Idee e rappresentanti di questa tendenza sono principalmente associati alle scuse del cristianesimo. Cioè, questi pensatori hanno cercato di dimostrare che la loro fede e la loro filosofia non sono peggiori, ma molto meglio dei gentili.

Tertulliano

Era un uomo appassionato e intransigenteun combattente contro lo gnosticismo. Sebbene fosse impegnato nell'apologetica per tutta la sua vita, gli fu data la palma nella formazione dei dogmatici della chiesa primitiva. Non ha presentato i suoi pensieri sistematicamente - nelle opere di questo teologo, si possono trovare argomenti misti su etica, cosmologia e psicologia. Puoi dire che questo è un rappresentante unico di patrist. Non senza ragione, nonostante il suo desiderio di ortodossia, alla fine della sua vita si unì alla tendenza dissidente all'interno del cristianesimo - i montanisti. Tertulliano era un così acerrimo nemico dei pagani e degli gnostici che attaccò l'intera filosofia antica nel suo complesso. Per lui, era la madre di tutte le eresie e deviazioni. La cultura greca e romana, dal suo punto di vista, è separata dal cristianesimo da un abisso che non può essere superato. Pertanto, i famosi paradossi di Tertulliano si oppongono a un tale fenomeno come il patristicismo in filosofia. I rappresentanti del periodo successivo sono andati in un modo completamente diverso.

L'epoca dopo il Concilio di Nicea - il periodo di massimo splendore

Questa volta è considerata l'età d'oro della patristica. E 'contabili per la maggior parte della letteratura scritta dei Padri della Chiesa. Il problema principale del periodo classico - una discussione sulla natura della Trinità, così come la polemica con i manichei. patristica occidentali, i cui membri difeso il Credo di Nicea, possono vantare di tali menti come Hilary, Martin Victorine e Ambrogio. Quest'ultimo è stato eletto vescovo di Milano, e le sue opere più come un sermone. Era un'autorità spirituale eccezionale del suo tempo. Anche lui, come altri colleghi, è stato fortemente influenzato dalle idee neoplatoniche, ed è stato un sostenitore della interpretazione allegorica.

Agostino

Questo rappresentante eccezionale della patristicaAmava il manicheismo. Per tornare al seno del cristianesimo fu aiutato dai sermoni di Ambrogio. Successivamente, ha ricevuto il sacerdozio sacerdotale e fino alla sua morte è stato il vescovo della città di Gippon. Gli scritti di Agostino possono essere considerati l'apogeo della patristica latina. Le sue opere principali - "Confessione", "Sulla Trinità" e "Sulla città di Dio". Per Agostino, Dio è l'essenza più alta e allo stesso tempo una forma, bene e causa di ogni esistenza. Continua a creare il mondo, e questo si riflette nella storia dell'umanità. Dio è sia un oggetto, sia la causa di ogni conoscenza e azione. Nel mondo c'è una gerarchia di creazioni, e l'ordine in esso, secondo il teologo, sostiene idee eterne come il platonico. Agostino credeva che la conoscenza fosse possibile, ma allo stesso tempo era sicuro che né i sentimenti né la ragione possono condurre alla verità. Solo la fede può farlo.

L'ascesa dell'uomo a Dio e il libero arbitrio secondo Agostino

In una certa misura, l'innovazione introdotta nelLa teologia cristiana di questo rappresentante del patristicismo è una continuazione dei paradossi di Tertulliano, ma in una forma leggermente diversa. Agostino concorda con il suo predecessore che l'anima umana è per sua natura cristiana. Pertanto, l'ascesa a Dio deve essere la felicità per lei. Inoltre, l'anima umana è un microcosmo. Ciò significa che l'anima per natura è vicina a Dio e ogni conoscenza per lei è la via per raggiungerla, cioè la fede. La sua essenza è la libertà di volontà. È duplice: può essere malvagio e gentile. Tutto ciò che è male accade esclusivamente dalla persona, di cui quest'ultimo è responsabile. E tutto il bene è fatto solo dalla grazia di Dio. Senza di esso, non puoi fare nulla, anche se una persona pensa di fare tutto da solo. Il Dio diabolico consente l'esistenza dell'armonia. Agostino era un sostenitore della dottrina del transstinio. Dal suo punto di vista, Dio determina in anticipo se l'anima è destinata all'inferno o al paradiso. Ma questo succede perché sa come le persone gestiscono la loro volontà.

Agostino del tempo

Uomo, come credeva questo filosofo cristianodomina il presente. Dio è il padrone del futuro. Prima della creazione del mondo, non c'era tempo. E ora è piuttosto un concetto psicologico. Lo apprendiamo con attenzione, collegando il passato con la memoria e il futuro con speranza. La storia, secondo Agostino - è il percorso dalla maledizione della caduta e della salvezza e di vita nuova in Dio. Con la dottrina del tempo di connessione, e la sua teoria dei due mondi - terrena e Dio. Il rapporto tra loro è molto ambivalente - è la coesistenza e la lotta allo stesso tempo. Il mondo terreno sta vivendo un ascesa e la caduta, e il peccato di Adamo consisteva non solo nel fatto che si è rifiutato di obbedire a Dio, ma che ha scelto le cose piuttosto che la perfezione spirituale. L'unico rappresentante del regno di Dio sulla terra, che dovrebbe essere successiva alla fine dei tempi, una chiesa, un mediatore tra l'uomo e il mondo superiore. Ma come ha ammesso il teologo, c'è anche molto chaff. Pertanto, se una persona è destinata a raggiungere la felicità, alla fine può farlo senza la chiesa. Dopotutto, questo è ciò che Dio voleva che facesse. Valutazione teologia di Agostino è molto ambigua, perché le sue idee hanno servito come la formulazione dei dogmi cristiani, che esistono da mille anni e preparate la Riforma.

Periodo di declino

Come ogni fenomeno storico, è cambiato epatristica. I suoi rappresentanti cominciarono a occuparsi sempre più di problemi politici, piuttosto che teologici. Soprattutto quando l'inizio della formazione del papato romano, sostenendo il potere secolare. Tra i filosofi interessanti di questo tempo si possono chiamare Marciana Capella, Pseudo-Dionigi, Boezio, Isidoro di Siviglia. A parte c'è Papa Gregorio Magno, considerato l'ultimo grande scrittore dell'era patristica. Tuttavia, egli è apprezzato non tanto per le riflessioni teologiche, quanto per le lettere in cui ha codificato la carta del clero e per le capacità organizzative.

I principali problemi della patristica

I padri della chiesa pensavano al piano di risparmioLa relazione di Dio con l'umanità e il posto del cristianesimo tra le culture circostanti (ebraismo, ellenismo, tradizioni orientali). Arrivarono alla conclusione che è impossibile conoscere la verità più alta in modo naturale. Questo è disponibile solo attraverso la rivelazione. Hanno concordato che il mondo è stato creato da Dio dal nulla, ha un inizio e una fine. Hanno dato origine a una teodicea piuttosto difficile, secondo la quale il principale colpevole del male è una persona che ha usato male il suo libero arbitrio. La lotta con le correnti dissidenti che apparivano dentro e fuori la chiesa, così come lo sviluppo della retorica, acuì la penna dei teologi e rese le loro opere un modello dell'apogeo del pensiero cristiano. Patricia, le cui principali idee e rappresentazioni sono state descritte sopra, è stata oggetto di imitazione per molti secoli sia nella tradizione ecclesiastica orientale che occidentale.